3565 杉下 氏のストレスを発散するためのブログ

こうやって進化してきたんですね。
大変興味深いお話です。

種子植物の場合
種子植物の雌性生殖器はめしべ、雄性生殖器はおしべである。これらは胞子葉であり、そこからできた胞子の発芽物から卵、精子が作られるので、その意味ではすべてが雌雄異体である。しかし、それらは雄性のものは花粉の中、雌性のものはめしべの中（裸子植物では上）の胚珠の中にあって見えない上、植物体の一部のようにふるまう。そのため、花粉がめしべに受粉することを、類似的に接合のように見なすのが普通である。

被子植物では一つの花におしべとめしべを備える雌雄同株のものが多い。このような花を「両性花」と呼ぶ。裸子植物ではおしべのみを含む雄花と、めしべのみを含む雌花をつけ、同じ株の上に両者を出す雌雄同株のものが多い。このような花を「単性花」と呼ぶ。植物によっては、同じ株に両性花と単性花をつけるものもある。両性花と雄花をつけるものを雄性両全性同株と呼び（ヤツデ、バイケイソウなど）、両性花と雌花をつけるものを雌性両全性同株と呼ぶ（エゾノヨモギギク）。

イチョウ、ソテツ、ヤマモモ、ヤナギなどは、株によって雄花か雌花かのどちらかしかつけないので、完全に雌雄異株である。

雌雄異株には、性染色体（ＸＹ型）によって決定されるもの（スイバ属など）や生育状況によって決定されるものがある。後者では、しばしば性転換がみられる。例えばテンナンショウ（サトイモ科）では、個体が小さい時は雄株になり、大きい時は雌株になる。これは雌株は種子や果実を成熟させるためにより多くの資源（栄養分や水分）を必要とするため、じゅうぶんな貯蔵を持つ大個体でなければその必要を満たすことが出来ないからである。したがって、雌株でも種子生産によって地下部の貯蔵が減少すると雄株に性表現を変える。またウリハダカエデのように、性転換は見られるがその要因がよく判っていない植物もある。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
デリヘル 埼玉
デリヘル 千葉

この問題解決方法はどこにあるのでしょうか。

特に、霊山における入山規制の結界を「女人結界」と言い、その境界には女人境界石が建てられていた。しかし、信仰心の篤い女性信者のために、結界の外に女性が念仏に励む場所として女人堂が建てられた。また、女性の参拝・修行を許可した場所を「女人高野」という。

明治時代の文明開化以降、多くの山の女人結界が解除された。また近年、女性の社会進出と共に「女人解禁」が議論され、解禁された場所もある。現在も女人禁制の伝統を守っているのは極一部である。

由来
霊山などへの女人禁制は、主に修験道の伝統にもとづくが、これは鎌倉仏教の女性観に基づくものである。女性が修行の妨げになるためだと言われているが、そもそも日本で最初の出家者は尼であり、この説には異論もある。一説には古代日本において僧侶に対して加持祈祷による成果を期待されており、僧侶側も祈祷に必要な法力を維持するために持戒の徹底を求めたとする説もある。これは尼寺にも「男子禁制」の寺院が存在していることや山岳部にあっても女人禁制が取られていない寺院が存在することから戒律に対する厳格さの違いの反映と捉える考え方に基づく。別の説では巫女やイタコといった「女性には霊がつきやすい」から荒修行が女性には困難である、というかつての信仰が言われている。また修験道の修行地が未踏の厳しい山岳地帯であったためとの見方、更に山神が女神であることから女神の嫉妬を避ける為との説もある。各々の場所に各々の由来があり、またそれらが絡み合い変容していく場合もあり、一般論を導き出すのは困難といえる。また、戒壇の設置に朝廷の許しが必要であった鎌倉時代までに存在していた東大寺や延暦寺などの戒壇が全て男性僧侶のみを対象としており、特例を除いて女性（尼）の授戒が不可能であった点との関連も考えられる。

祭りに女人禁制が取り入れられたのは、男尊女卑が広く浸透したとされる江戸時代ないし明治時代以降のことであり、古事記には祭りに女性が参加していた記述が見られる。むしろ古代の日本では、女性は神聖な者で神霊が女性に憑依すると広く信じられており、卑弥呼に代表されるように神を祭る資格の多くは、女性にあると考えられていた。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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